الصفحة الرئيسيةمقالاتوجوب تدوین اهداف التعلیم للتعلیمات الالزامیة العامة

وجوب تدوین اهداف التعلیم للتعلیمات الالزامیة العامة

الدکتور السید ابوالقاسم الحسینی
استاذ الطب النفسی فی جامعة الطب بمشهد  

  • تعریف التعلیمات الالزامیة العامة :
  • التعلیمات التی یحتاجها الانسان فی مواضع و مواقع المختلفة من حیاته.
  • للانسان اربعة ابعاد:
  • البعد الحیاتی
  • البعد النفسی
  • البعد الاجتماعی
  • البعد المعنوی
  • بالتأکید کل منا نحتاج الی تعالیم خاصة  فی الابعاد الآنفة الذکر.و فی حالة تعلمها و استخدامها نسعد فی الدنیا و الآخرة و فی عدم تعلمها و العمل بها نخسر الدنیا و الآخرةمعا.
  • متخصصوا الصحة العالمیة یقولون: الصحة لیست شیئا نلقّحها للناس. و انما هو شیء یحتاج الی مساعدةالمجتمع فی المراحل اللازمة لها یعنی فی وضع القوانین و الانظمةالصحیة و تطبیقها و الادارة بحسن الاجراء.
  • و التعلیمات الالزامیة العامة هی المصداق من هذاالنوع و محاولة للحصول علی صحة البدن و صحة النفس وصحة علاقة الفرد بالمجتمع و سلامة الانسان فی المعنویات ؛ یجب ان یستفاد من البرامج الآنفة الذکر.
  • · الاهداف العامة الاسلامیة لحیاة الانسان
    بین الباری تعالی هدف القرآن المجید الوصول الی الرشد حین ما یقول ِ"یهدی الی الرشد".
  • وجود الفطرة السلیمة فی کل انسان هو المخاطب فی رسالة الانبیاء والمبلغین الذین یتبعونهم.
  • و علی اساس ما قاله الامام الخمینی(رض) و العلامة الطباطبائی(ره)ان کل التعلیمات الالهیة لاجل ازدهار الفطرة و الوصول الی الرشد.
  • · یقول ساترلند احد محققی علم النفس الاعلامی اذا کانت بضاعتکم ارقی من بضاعة المنافس، حتی بشیء یسیر کجزء تبن؛ اطمئنوا انتم الفائزون فی التنافس.
  • والآن یجب ان نقیم انفسنا( المسلمون) مع سائر الادیان. و نتیجة الالتزام بالاسلام یحصل الرشد و السعادة الابدیة و عکس ذ لک یحصل السقوط و الشقاوة الابدیة. و بشکل قاطع یمکن ان یقال انّ فاصلة بین الاسلام و سائر الادیان رشد بلا نهایة و سقوط بلانهایة. والآن علینا ان نری کیف نستطیع اقناع شعبنا و سائر الشعوب الدنیا لیقبلوا السعادة و یبتعدوا عن السقوط الابدی.
    بین الامام علی ع علة ارسال الرسل و الانبیاء بالشکل التالی:
  • فبعث فیهم رسله و واتر الیهم انبیائه لیستأدوهم میثاق فطرته و یذکروهم منسیّ نعمته و یحتجّوا علیهم بالتبلیغ و یثیروا لهم دفائن العقول( خطبة1 نهج البلاغة).
  • و علینا ایقاظ المجتمع بالدقة فی هذاالبیان اذ رسالة الدین هی اثارة العقل وان الدین بیئة مناسبة لهذا الهدف الارقی  وطریق الرشد منحصرة فی صراط مستقیم یعنی دین الله تبارک و تعالی.
  • · لزوم تقییم المخاطبین بانّهم احسن المخلوقات
  • یجب ان نکون طبقا للتعلیمات الاسلامیة ان نری الناس کلهم خیرا منا  واننا شرهم فی انفسنا فی العلاقات بین الناس کما قال الامام علی علیه السلام:

ما تم عقل امرء حتی یکون فیه خصال شتی: الکفر و الشر منه مأمونان و الرشد و الخیر منه مأمولان و فضل ماله مبذول و فضل قوله مکفوف و نصیبه من الدنیا القوت، لا یشبع من العلم دهره. الذل احب الیه مع الله من العز مع غیره. و التواضع احب الیه من الشرف. یستکثر قلیل المعروف من غیره و یستقل کثیر المعروف من نفسه و یری الناس کلهم خیرا منه و انهم شرهم فی نفسه و هو تمام الامر(اصول الکافی ج1ص22).

  • و ذکر الامام الرضا ع فی هذا الموضوع  نفس المعنی الذی قال علی علیه السلام مع اختلاف یسیر کما یلی:

لا یتم عقل امریء مسلم حتی تکون فیه عشرة خصال: الخیر منه مأمول. و الشر منه مآمون. یستکثر قلیل الخیر من غیره. و یستقل کثیر الخیر من نفسه. لا یسأم من طلب الحوائج الیه.  و لا یمل من طلب العلم طول دهره. الفقر فی الله احب الیه من الغنی. و الذل احب الیه من العز فی عدوه. و الخمول اشهی الیه من الشهرة.

ثم قال علیه السلام: العاشرة و ما العاشرة؟

قیل ما هی؟

قال علیه السلام: لا یری احدا الا قال هو خیر منی و اتقی. انما الناس رجلان: رجل خیر منه و اتقی و رجل شر منه و ادنی. فاذا لقی الذی شر منه و ادنی قال لعل خیر هذا باطن و هو خیر له و خیری ظاهر و هو شر لی.  و اذا رأی الذی هو خیر منه و اتقی تواضع له لیلحق به.

فاذا فعل ذلک، فقد علی مجده و طاب خیره و حسن ذکره و ساد اهل زمانه.

بحار الانوارج75 ص336 – تحف العقول: کلمات اما رضا علیه السلام

  • و بشکل ملخص بالنظر الی کرامة الانسان بوجود الفطرة السلیمة علینا احترام کل انسان  و نسعی ان نذکّرهم بابدیتهم بادب. و علینا ان نبین لهم انّ الوصل الی السعادة الابدیة یمکن بالتعلیم و الطاعة و العمل بتعالیم خاتم الانبیاء ص فقط . کما یقول الله تبارک و تعالی فی سورة آل عمران( آیات 19 و 85): ان الدین عندالله الاسلام و من یبتغ غیر الاسلام دینا فلن یقبل منه.و هو فی الآخرة من الخاسرین.
  • و عند تعلیم التعلیمات الالزامیة علینا تبیین اهداف عامّة واهداف خاصة. یقول میجر (Mager)احد خبراء التعلیم :اذا لم تکن مطمئنا این تذهب فمن المحتمل ان تذهب الی مکان آخر و لا تعلم این انت؟
  • اهداف التربیة تصنف الی اهداف عامّة و اهداف خاصة.
  • و الغرض من الاهداف العامة هی عبارة عن: تعلّم الدارس و ایجاد القدرات فیه بعد اتمام الدورة.
  • و الغرض من الاهداف الخاصة هو البیان الدقیق و بشکل عینی و قابل للمس لما حصل علیه الدارس فی آخر الدورة. و بعبارة اخری للاهداف الخاصة التعلیمیة نماذج عملیة دقیقة. و مثال دلک ان یعبر عن نفسه المحتوی التعلیمی، او ان یکتبها او یرسمها.
  • التعریف الدقیق للاهداف التعلیمیة یؤدی الی تعیین طرق التقییم لمیزان الفهم المحتوی للدارس و اسلوب التعلیم.
  • وبین الامام موسی بن جعفرع الملاک التعلم و التعلیمات الالزامیة بشکل سهل  کما یلی و یجب علینا ان ناخذه بعنوان قانون العمل الرئیسی فی التعلیم و التعلم و من ذلک طریق الاذاعة و التلویزیون:

اولی العلم بک ما لا یصلح لک العمل الا به و اوجب العمل علیک ما انت مسئول عن العمل به و الزم العلم لک ما دلک علی صلاح قلبک و اظهر لک فساده و احمد العلم عاقبة ما زاد فی علمک العاجل. فلا تشتغلنّ بعلم مالا یضرک جهله و لا تغفلنّ عن علم ما بزیدک فی جهلک ترکه:

  • و اکد الامام علی ع علی لزوم التفقه فی الدین و هکذا نری:

اذا فقهت فتفقه فی الدین.(غرر الحکم للآمدی طبع الکلیة الطهران ج3ص141)

و روی ان رجلا قال لامیرالمؤمنین ع یا امیرالمؤمنین انی ارید التجارة.

فقال: أفقهت فی دین الله؟

قال : یکون بعض دلک.

قال: ویحک! الفقه ثم المتجر فانه من باع و اشتری ولم یسأل عن حرام و لا حلال ارتطم فی الربا.                               (المستدرک الوسائل ج13ص247)

  • التعلیمات الالزامیة العامة هو عبارة عن تکالیف عقلیة و شرعیة
  • التعلیمات الالزامیة لیست تکلیف شرعی فقط، بل لها جوانب عقلية ایضا. و مثال ذلک التعلیمات الضروریة قبل الزواج و هی تعلیمات اجباریة فی بعض الدول قبل الزواج.و بعد انهاء هذه الدورة الالزامیة یمکن انتخاب الزوج او الزوجة.
  • یجب تدوین التعلیمات الالزامیة فی الازمات المهمة، و مثال ذلک اسلوب المقابلة عند بدء الدراسة و تغییر المراحل الدراسیة، بدایة العمل، البطالة، الزواج، الطلاق، و السفر،مرض او موت احد افراد العائلة او الاصدقاء و بشکل عام کل تغییر مهم فی الحیات.

·       و یمکن  بل یجب الاستفادة من السیرة الاساسیة للانبیاء و سائر المعصومین و العلماء الذین تبعوهم.

الصحة العقلية

الصحة العقلية للجميع
كل لالصحية العقلية

لغات أخرى

يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ

بقره - 269

Go to top