دراسة رغبات الانسان من نظر علم النفس الاسلامی

الدکتور السید ابوالقاسم الحسینی
الأاستاذ الطبّ النفسی فی جامعة الطبّ بمشهد

خلاصة المقالة

دراسة رغبات الانسان من نظر علم النفس الاسلامی

عند بیان علم النفس من وجهة نظر الاسلام یجب ان نلتفت الی الجانب التکوینی و اما الجانب التشریعی هو من مستلزمات الصحة النفسیة. عند مطالعة هذه الدراسة ایضاٌ سوف نبین الرغبات علی هذا الأ ساس .

 

و یعتقد العلامة الطباطبائی (ق ه) ان رغبات الانسان واضحة و مبینة فی آیات  78 الی 80 من سورة الشعراء حین ما یقول الله عز و جل :

الذی خلقنی فهو یهدین. و الذی هو یطعمنی و یسقین. و اذا مرضت فهو یشفین.

فی الآیات الآنفة الذکر، اکّدت علی هدایة الانسان بعنوان اهم رغباته و بعد ذلک جائت رغبات الانسان للماء و الغذاء و الرغبات الصحیة.

مع الاَخذ بارشادات الالهیة الآنفة الذکر، یمکن خلاصة رغبات الانسان بالشکل التالی:

1- الرغبات الی الهدایة( الرغبات المعنویة).

2- سائر الرغبات( حیاتیة، صحیة،نفسیة،اجتماعیة……..)
الرغبات الحیاتیة جائت فی ارشادات الامام الصادق علیه السلام کما یلی: 

” فکر یا مفضل فی الاَفعال التی جعلت فی الانسان من الطعم و النوم و الجماع   و ما دبّر فیها، فانّه جعل لکلّ واحد منها فی الطبع نفسه محّرک یقتضیه و یستحثّ به، فالجوع یقتضی الطعم الذی به حیاة البدن و قوامه، و الکری یقتضی النوم الذی فیه راحة البدن و اجمام قواه، و الشبق یقتضی الجماع الذی فیه دوام النسل  و بقائه. و لو کان الانسان إنما یصیر الی اکل الطعام لمعرفته بحاجة بدنه الیه،ولم یجد من طباعه شیئا ٌٌٌٌ یضطره الی ذلک، کان خلیقا ان یتوانی عنه احیانا بالثقل و الکسل،حتی ینحل بدنه فیهلک، کما یحتاج الواحد الی الدواء بشیء مما یصلح ببدنه، فیدافع به حتّی یؤدی به ذلک الی المرض و الموت. و کذلک لو کان انّما یصیر الی النوم بالتفکر فی حاجته الی راحة البدن و اجمام قواه، کان عسی ان یتثاقل عن ذلک،فیدمغه حتّی ینهک بدنه.و لو کان انما یتحرک للجماع بالرغبة للولد، کان غیر بعید اَن یفتر عنه حتی یقل النسل او یقطع،فانّ من الناس من لایرغب فی الولد و لا یحفل به. فانظر کیف جعل لکلّ واحد من هذه الافعال التی بها قوام الانسان و صلاحه محرک من نفس الطبع یحرکه لذلک و یحدوه الیه.”

ارضاء الرغبات النفسیة( خاطر البال) فی نتیجة دخول الانسان فی نظام التوحید

( الا بذکرالله تطمئنّ القلوب.رعد:28).

و یمکن ارضاء الرغبات الاجتماعیة عند سیطرة النظام التوحیدی مع ارضاء

جمیع الافراد( رضی الله عنهم و رضوا عنه) لانّ هناک دونت قوانین خاصّة لکل الابعاد و العلاقات الانسانیة فی نظام التوحیدی.

و بیّن بشکل کامل واجبات الانسان و حقوقه، و تطبیق ذلک یؤدی الی إطمئنان البال و الخاطر لکل الافراد الذین ینضمون تحت هذا النظام.

و فی الحقیقة یمکن ان یقال ان الانسان هو مجموعة من الرغبات و قسم المعنوی هو الرغبات الاساسیة للانسان، حیث ان هدایة سائر الرغبات تکون تحت رایة هذ القسم. و یحکم العقل علی ان ارضاء جمیع رغبات الانسان یجب  ان تکون تحت رایة التعالیم الالهیة لا غیر. و ذلک بانّ الله خالق الانسان و عالم برغباته و امکانیاته و وضع القوانین الدینیة علی هذا الاساس.

و عدم الاهتمام بالقوانین الالهیة یحصل عوارض شتّی التی نشاهدها الآن عینا فی المجتمعات البشریة فی الابعاد الفردیة و الاجتماعیة.

تحت هذا العنوان تجد مطالب بشکل “باور بوینت” فی قسم الانجلیری من هذه الصفحة من الاینترنت، یمکن الاستفادة و الاستنساخ منه. راجعها رجاءا.