المقالات

مدة القراءة: 2 دقائقالدکتور السید ابوالقاسم الحسینیالأاستاذ الطبّ النفسی فی جامعة الطبّ بمشهد خلاصة المقالة دراسة رغبات الانسان من نظر علم النفس الاسلامی عند بیان علم النفس من وجهة نظر الاسلام یجب ان نلتفت الی الجانب التکوینی و اما الجانب التشریعی هو من مستلزمات الصحة النفسیة. عند مطالعة هذه الدراسة ایضاٌ سوف نبین الرغبات علی هذا الأ ساس

مدة القراءة: < 1 دقيقةالدکتور السید ابوالقاسم الحسینی لا ريب أنّ الانسان ما هو إلاّ منظومة نفسية فحسب, و تستطيع مدرسة واقعية و متكاملة أن تبيّن جميع الأبعاد الطبيعية و المرضية المتعلّقة بأفعال الانسان و انفعالاته النفسية. و قد بيّن النبي صلی الله عليه وآله تعريفاً للفكر الواقعي و العلمي بالنحو التالي: “أرنا الأشياء كما هي،” إنّ هذه الفكرة

مدة القراءة: < 1 دقيقةالدکتور السید ابوالقاسم الحسینیترجمة: ناصر النجفي رغم‌ أن‌ّ الفطرة‌ تتمتّع‌ بقدرة‌ التمييز بين‌ ما ينفع‌ و يضرّ، و أنّها ذات‌ طاقة‌ و نزوع‌ متزايد نحو الكمال‌، إلاّ أنّه‌ يلحظ‌ أن‌ّالانسان‌ يسير صوب‌ الانحطاط‌ و عكس‌ مصالحه‌! و تصف‌ التعليمات‌ الاسلامية‌ الانسان‌ بأن‌ّ له عدوّاً لدوداً، فيجب‌ البحث‌ عن‌ سبب‌ تضعيف‌ فطرته‌ وانحرافه‌، فأدّى‌ بالتالي‌ الى‌

مدة القراءة: 3 دقائقالدکتور السید ابوالقاسم الحسینیترجمة: ناصر النجفي لقد عرّفت المقاييس المرضية النفسية و الصحّة النفسية كحدّ أدنى و كذلك المقاييس المثالية في المدرسة الاسلامية. و تستطيع المقاييس المرضية أن تساعد في تشخيص المرض، و تلقى عناية من الناحية التشريعية و الجزائية. و ممّا يسترعي الانتباه في النصوص الاسلامية بوضوح هو أنّه يعتبر الاختلال النفسي مرضاً. و

مدة القراءة: 11 دقائقالترجمة العربیّة: هاشم نجفی زاهد البنية‌ الشخصية‌ عند مدرسة‌ علم‌ النفس‌ الإسلامي   إنّ شخصیّة الإنسان مترادفاًبلفظ “أنا” فی محاوراتنا الیومیّة قال فی شأنه المحدّث القمّیّ: “قال شیخنا البهائي: المذاهب فی حقیقة النفس- أعنی ما یشیر إلیه کلّ أحد بقوله “أنا” کثیرة،  و الدّائر منها علی الألسنة و المذکورة فی الکتب المشهورة أنّها جوهر مجرّد

مدة القراءة: 18 دقائقترجمة العربیّة: الاُستاذ هاشم نجفی زاهد  إنّ تیار الشهوة أحد العناصر البنّّاءة لشخصیة الإنسان فی مدرسة علم النفس الإسلامی،  وجاء فی التعلیمات الاسلامیة أنّ کلّ الافعال و ردودها فی الحیوانات تحصل لوجود الشهوة فیها، و البنیة الشخصیة فی الإنسان تتکوّن من عاملین رئیسیین هما الشهوة و العقل. و المعنی اللغوی للشهوة هو  “حرکة النفس طلبا