الترجمة العربیّة: هاشم نجفی زاهد البنية الشخصية عند مدرسة علم النفس الإسلامي إنّ شخصیّة الإنسان مترادفاًبلفظ “أنا” فی محاوراتنا الیومیّة قال فی شأنه المحدّث القمّیّ: “قال شیخنا البهائي: المذاهب فی حقیقة النفس- أعنی ما یشیر إلیه کلّ أحد بقوله “أنا” کثیرة، و الدّائر منها علی الألسنة و المذکورة فی الکتب المشهورة أنّها جوهر مجرّد […]
ترجمة العربیّة: الاُستاذ هاشم نجفی زاهد إنّ تیار الشهوة أحد العناصر البنّّاءة لشخصیة الإنسان فی مدرسة علم النفس الإسلامی، وجاء فی التعلیمات الاسلامیة أنّ کلّ الافعال و ردودها فی الحیوانات تحصل لوجود الشهوة فیها، و البنیة الشخصیة فی الإنسان تتکوّن من عاملین رئیسیین هما الشهوة و العقل. و المعنی اللغوی للشهوة هو “حرکة النفس طلبا
الترجمة العربیّة: الاُستاذ هاشم نجفی زاهد المقدمة بما أنّ العقل الفطری(الفطرة) و الشهوة غیر منضبطة(هوی النفس) هما متضادّان، فالإنسان الذی سیطرت علیه الفطرة و الإنسان الذی سیطرت علیه الشّهوة هما فی الحقیقة من شجرتین مختلفتین، و هما متباعدان و متضادّان. و علی هذا الأساس الحوائج و البواعث و المیول الغریزیة و الشّهوانیة فیهما مختلفة تماما.
الدکتور السید ابوالقاسم الحسینیالترجمة العربیّة: الاستاذ ناصر النجفي لقد دوّنت التوجيهات الاسلامية في ميدان التعليم و التربية في كتب عديدة، و نعرض في هذا الفصل بضع فقرات من هذه التوجيهات كعيّنات فقط. إنّ أيسر عملية للتوجيه الذي يمهّد التطوّر الأساسي في قضايا العلم و التجربة هو جدول الأعمال الذي قدّمه النبي صلّى الله عليه و
